BAGAIMANA CARANYA UNTUK MELAWAT/BELAJAR DI SEKOLAH PONDOK PASIR TUMBOH?
Thursday, August 23, 2007
Assalamualaikum w.b.t..
Lama sungguh saya tak menulis di blogspot serbanputih ni. Sebenarnya tajuk ni saya rancang untuk dimasukkan dalam artikel lain dalam blog saya tentang sekolah pondok yang masih di dalam pembikinan.. Tetapi memandangkan permintaan dan pertanyaan yang terlalu banyak dalam YM, email dan blog saya yang bertanya tentang isu ni maka saya ceritakanlah secara ringkas di sini.
Baru-baru ni saya juga baru balik dari lawatan sambil belajar di Sekolah Pondok Pasir Tumbuh dari 11 hingga 17 Ogos 2007. Saya akan ceritakan dalam artikel saya akan datang secara detail segalanya tentang Pondok Pasir Tumbuh yang saya tahu di situ.
BEGINI CARANYA....
1) Jika anda dari Kuala Lumpur. Tiket bas perlu dibeli di Hentian Putra dekat PWTC. Tiket berharga RM35.oo . Ada dua waktu perjalanan bertolak. Pagi (9.oo pagi). Malam (9.00 malam)
2) Sampai sahaja di Stesen Bas kota Bharu setelah 8 jam dari bas.anda boleh menaiki Teksi atau Bas awam 2B. Teksi perlu dibayar RM4 sekepala jika berkongsi dengan 4 orang. Jika naik seorang je satu teksi perlu bayar RM15. Tambang bas adalah RM1. Tapi tak praktikal sebab bas susah dapat dan sesak dengan orang pastu kita pula bawa beg pakaian.
3) Kalau naik teksi cakap saja yang kita nak ke Pondok Pasir Tumbuh. Dia orang sure tahu punye. Satu lagi nak bagi tau. Kalau sampai pukul 5 pagi di kota Bharu. Pergi kat surau atau masjid yang berdekatan di stesen bas dulu. Dah cerah sikit barulah bertolak.
4)Pondok Pasir tumbuh ni adalah lebih kurang 9.6 km dari pusat bandar Kota Bharu dan 4 km dari Kubang Kerian. Pondok Pasir tumbuh ni dekat dengan perumahan Desa Darul Naim dan MRSM Pasir tumbuh.
5) Di bawah saya sertakan alamat Pondok Pasir Tumbuh dan no tel pejabat pentadbiran pondok:-
AL-MADRASAH AD-DINIYYAH AL-BAKRIYYAH
(Al-Bakriyyah Institute of Islamic study)
Terusan Limbat, Pasir Tumboh 16150 Kota Bharu,
Kelantan Malaysia
Tel:09-7659088, 7652193, 7652681 Fax: 09-7659099
PROJEK TERKINI LAJNAH PENDIDIKAN PONDOK PASIR TUMBOH.
Disebabkan terdapat ramai mahasiswa IPT yang ingin belajar di pondok secara part time ketika cuti sem tapi tidak kesampaian. Hasil perbincanganku dengan wakil dari Lajnah Pendidikan Pondok Pasir Tumboh iaitu Ustaz Din Langgar...
Untuk cuti sem akan datang bermula dari Disember 2007 atau Januari 2008 akan diadakan kuliah khas intensif kitab-kitab pondok untuk sekumpulan pelajar universiti. Silibus kitab akan diberitahu kemudian.Masa pengajian juga belum diputuskan lagi tapi dirancang dalam jangka masa 2 minggu hingga 4 minggu ketika cuti semester.
Yang pastinya, Insya Allah korang semua yang terpilih oleh Allah untuk pergi nanti akan dapat pengalaman ilmu, amal yang tidak ternilai di tembat yang penuh berkat dan terhindar dari segala maksiat mata dan batin yang begitu banyak di universiti. Guru-guru yang mengajar pula adalah guru yang mursyid, ikhlas dan mengajar tanpa bayaran mahupun yuran.
Di situlah nanti kita boleh muzakarah dalam segala isu yang berkaitan ilmu agama mahupun isu semasa di samping belajar bagaimana untuk mengamalkan ilmu mengikut sunnah nabi. Solat jemaah juga sangat diambil berat di pondok. InsyaAllah solat jemaah korang akan penuh dari Subuh sampai Isyak.
Kepada para muslimin pula.Masa nilah kita boleh belajar pakai serban pondok. Nak pakai jubah dan serban kat sini sangat digalakkan. Cuba pakai kat universiti mesti org lain tengok kita macam alien dan makhluk asing yang ganas. Tapi yang haram jadahnya perempuan seksi tabaruj tiada siapa pula nak pandang pelik.
Bayaran jika duduk sebulan hanya Rm5 sekepala (untuk penginapan+api+air). Makan pula masak sendiri atau makan kat gerai makan pondok (RM1.50 untuk nasi+ayam+sayur). Kitab-kitab pula berharga tidak lebih RM5 bagi sebuah kitab.
Cuba bandingkan kita belajar Degree pengajian Islam dan sekular di universiti, berpuluh ribu duit kita habis. Akhlak mahasiswa pula terus rosak dan hancur dengan penzinaan, pergaulan bebas, dating maksiat dan pakaian seksi walaupun bertudung. Memang sangat-sangat bertuahlah mereka yang terpilih belajar di sekolah pondok.
Sebarang pertanyaan lanjut boleh contact melalui email saya:-
Antara kepandaian pelajar Universiti dan kecerdikan pelajar Pondok!!
Alhamdulillah! Syukur pada Allah taala, sudah tiga bulan ana menuntut di Pondok Pasir Tumboh.Dalam tulisan kali ini, ana cuba nak kaitkan satu persoalan mengenai kelulusan pendidikan sekular dengan pendidikan Islam.
Selama menuntut di Pondok hati ana ini boleh disifatkan tidak puas kalau hal ini tidak diluahkan. Seolah-olah ana hendak menyembunyikan satu persoalan yang sangat penting. Sebab itu ana cuba nak bandingkan ketinggian pengajian antara kedua ilmu ini.
Kita lihat pada kelulusan daripada Universiti dan kemudiannya kita nilaikan ia dengan kelulusan Pondok. Maka berdasarkan nilaian ini tentulah kelulusan daripada Universiti lebih mantap atau ‘gah’ dan lebih diterima sebagai satu pengukur kehebatan yang berkelayakan terutamanya oleh golongan intelek.
Kerana pada zaman ini kelulusan akademik yang tinggi sudah lazim dijadikan ukuran untuk melihat seseorang itu hebat di mata masyarakat. Soal kemampuan, kebolehan, keupayaan, keikhlasan dan lainnya itu sudah tidak dikira sebagai ukuran utama.
Bukankah di tengah-tengah masyarakat manusia di seluruh dunia hari ini, siapa saja yang keluar dari Sekolah, Kolej atau Universiti kejayaanya akan diukur dari sijil? Pencapaianya pula dinilai dari jenis sijil yang diperolehi sama ada sijil Sekolah, sijil Kolej atau sijil Universiti.
Di Universiti pula ada ijazah Sarjana Muda ( BA ), ijazah Sarjana ( Masters ) dan ijazah Doktor Falsafah ( Ph.d ). Semua ini sangat menjadi nilai di dalam masyarakat hari ini. Walaupun mereka tidak tahu tahap mana sebenarnya keilmuan seseorang itu.
Padahal, tahap keilmuan seseorang yang keluar dari Universiti hari ini adalah satu bentuk keilmuan yang tidak sempurna. Ia bingung! Ia tidak berantai-rantai dengan keseluruhan ilmu.
Kita ambil satu contoh seorang doktor, mungkin pakar dalam bidang perubatan jantung sahaja dan tak pula pakar dalam bidang pembedahan. Dia juga tidak tahu di dalam lain-lain penyakit. Tapi tetap disebut sebagai seorang doktor. Mana orang tahu dia itu doktor apa?
Bigitulah juga dengan kelulusan di bidang-bidang lain, keilmuan hanya di satu-satu sudut sahaja. Tapi oleh kerana sudah lumrah berlaku demikian di zaman ini. Orang yang pandai itu diukur mengikut kelulusan yang diperolehinya, maka kalau seorang itu lulus dengan ijazah dari Universiti, dialah yang paling layak dianggap sebagai orang yang berilmu seterusnya dianggap hebat.
Sebaliknya seorang itu mempunyai kelulusan yang rendah berdasarkan keterangan sijilnya, secara umumnya orang ramai menganggap ilmu pengetahuannya cetek. Orang macam ini tentulah mereka kira tidak layak untuk berdiri di tengah-tengah masyarakat.
Tetapi kalau seorang itu lulusan Universiti, dia dianggap paling pandai dan paling bijak, dan kalau kita ambil keterangan ini sebagai dasar, sudah tentulah kita akan menganggap lepasan Universiti lebih pandai dari lepasan Pondok yang kebanyakannya belajar tanpa perolehi apa-apa sijil.
Kecualilah mereka dapat membuktikan mereka lebih pandai dari seorang yang berkelulusan tinggi itu melalui sudut-sudut lain, seperti melalui penulisan, percakapan dan sebagainya. Itupun, orang yang akan mengakui keilmuannya adalah orang-orang yang cerdik pandai serta mereka yang mempunyai fikiran. Kerana mereka ini boleh menilai kekuatan minda dan fitrah seseorang itu walaupun dia tidak disokong oleh sijil.
Tetapi bagi masyarakat umum, mereka tetap berpegang kepada kepercayaan bahawa orang yang pandai itu mesti mempunyai kelayakan Universiti.
Apa pun cuba kita lihat nilaian orang yang terdahulu pada seorang yang berjaya sehingga menjadi tokoh terkenal sebelum kita di jajah dahulu. Kelulusan tidak di ambil kira. Memanglah! kerana waktu itu sekolah-sekolah belum lagi mengeluarkan sijil. Lebih-lebih lagi di waktu itu orang belajar secara tidak formal.
Orang ramai hanya dapat menilai kepandaian seseorang itu melalui kebolehan-kebolehan yang ada pada dirinya yang dapat dilihat seperti pandainya dia bercakap, menulis ataupun membuat sesuatu kerja dengan lebih cekap atau juga kebolehan meminpin dan mengajar orang ramai.
Begitulah orang dulu, tapi zaman sekarang ini tak lagi. Seseorang itu masih tidak dapat dianggap sebagai orang yang berilmu pengetahuan walaupun dia dapat menunjukkan kemampuan sebagai seorang yang berilmu melalui percakapannya, penulisannya dan juga pemikirannya. Sebabnya dia tak ada sijil sebagai bukti kepada ilmu pengetahuannya.
Ini merupakan satu penghinaan intelektual yang tidak boleh dimaafkan tapi sudah lumrah berlaku. Berapa ramai yang bijak pandai, cendiakawan dan pemikiran-pemikiran baru terbuang begitu saja, kerana tidak ada autoritif.
Ini adalah satu pembunuhan ilmu. Kalau orang yang tidak ada kelulusan diiktiraf sebagai orang yang berilmu dengan hanya berdasarkan kemampuan bercakap, menulis dan berfikir. Nanti akan ternafi pula keilmuan sebahagian lulusan dari Universiti-universiti dan pusat-pusat pengajian tinggi.
Jesteru itu, kalau ada di kalangan orang ramai yang mahu mengiktiraf keilmuan seseorang itu melalui kemampuan bercakap, menulis dan berfikir, mereka akan tolak orang itu dan menuduhnya dengan berbagai-bagai tuduhan supaya orang ramai menolak ilmunya.
Ini adalah golongan hasad dengki yang mengatakan golongan itu tadi sebagai tak ada kelayakan untuk mengemukakan pandangan dan pendapat. Yang sebenarnya golongan hasad dengki ini rasa tercabar dengan orang yang nampaknya tak ada kelulusan itu.
Jadi kalau kita ambil sikap orang ramai terhadap ijazah dan lulusan akademik Universiti dipandang lebih pandai dari kelulusan Pondok. Namun kita tanya balik benarkah ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh pelajar pondok itu lebih rendah dari yang dimiliki oleh pelajar Universiti?
Dengan keyakinan yang Allah Taala campak dalam hati ana. Ana sungguh tidak beranggapan demikian. Ana bertambah yakin lagi apabila memahami sendiri dengan kehebatan ulama’-ulama’ dan ustaz-ustaz yang tinggi ilmunya dalam bidang agama mampu berhujjah atau bercakap tentang apa saja topik.
Baik topik Sosial, Ekonomi, Politik, Kenegaraan, Perubatan, Pentadbiran, Sejarah, Teknologi atau apa saja. Pengetahuan manusia seperti ini cukup luas. Ajukanlah apa saja soalan, Insya’Allah mereka ini pasti sudah sedia dengan jawapannya beserta dalil-dalil Al-Quran dan sunnah Rasulullah saw.
Cepat pick-up sungguh mereka yang jadi ahli kitab ini. Seolah-olah otak mereka seperti komputer yang menyimpan pelbagai maklumat yang cukup lengkap. Persoalannya macam mana boleh jadi sehebat itu?
Jawapannya mudah! Perlu ditekankan disini bahawa sijil atau ijazah bukanlah satu ukuran tinggi rendahnya ilmu seseorang. Juga perlu dijelaskan bahawa ilmu itu boleh diperolehi melalui pelbagai sumber, bukan melalui lidah professor di menara gading sahaja.
Selama menuntut ilmu di Pondok, ana lihat antara amalan tradisi pelajar-pelajar Pondok ialah berjumpa dengan ustaz-ustaz atau ulama’-ulama’ untuk bertanyakan ilmu atau bermuzakarah. Lihat kata-kata hukamak : “HIDUPNYA ILMU DENGAN BERMUZAKARAH”
Jadi pada ana, yang menjadi nilai bukan pandai tetapi cerdik. Lebih-lebih lagi yang boleh dijadikan ukuran kehebatan seseorang itu ialah apabila dia bijaksana. Tetapi maklum sajalah bijaksana ini bukan anugrah oleh Allah kepada sebarang manusia.
Berbalik kepada faktor kepandaian dan ketinggian ilmu, perlu diingat bahawa ilmu yang diperolehi oleh seseorang itu adalah di antara nikmat-nikmat anugrah Allah iaitu nikmat menguasi ilmu pengetahuan.
Firman Allah swt. Dalam Al-Quran yang bermaksud “ BERTAQWALAH KAMU KEPADA ALLAH, NESCAYA ALLAH AKAN MENGAJAR KAMU ILMU” ( Surah Al-Baqarah : 282 )
Jadi apa yang jelas huraian disini ialah, tak mustahil jika belajar di Pondok tahap ilmunya jauh lebih hebat dari pelajar Universiti yang berijazah. Dengan syarat kita bertaqwa kepada Allah Taala. Dan sudah tentulah ilmu seperti ini adalah ilmu yang lebih hakiki dan meluas sampai mengatasi batas-batas ilmu yang difikirkan oleh manusia.
Maaf, ana berpanjang lebar pula dalam hal ini. Tapi kerana didesak kesempurnaan hujah, ana tak segan menulis begini. Selama di pondok, ana diajar untuk faham dan memberi faham kepada orang lain pula.
Sebagai mengakhiri tulisan kali ini, ana ingin menekankan bahawa seseorang itu akan pandai apabila ia belajar. Ibarat belakang parang, kalau diasah selalu akan lebih tajam dari matanya. Apatah lagi jika kita mengasah mata parang yang sudah tajam.
Manusia juga begitu, kalau dia sentiasa diasuh dan diajar, makan akan jadilah dia orang yang pandai. Tapi orang yang pandai belum pasti cerdik, lebih-lebih lagi belum tentu bijaksana! Sebab itulah Agama Islam perlu didindingi oleh muslimin yang mempunyai keimanan yang teguh dan berakhlak tinggi biarpun ia kurang mempunyai ilmu duniawi kerana ia boleh dicari dan dipelajari.
Tetapi ilmu tampa iman dan akhlak akan rosak binasa dan membawa kesan kepada sesebuah negara dan masyarakat. Menusia yang menuruti perintah Allah swt. Akan merasai kebahagian di dunia dan akhirat kerana kebahagian itu hanyalah milik Allah swt yang akan mengurniakan kepada hamba yang disayangi dan yang menuruti perintah-Nya sahaja. posted by halimislam Online @ 8:00 PM KOMEN SINI!
Bicara pelajar dari pondok Pasir Tumboh, Kelantan Assalamualaikum wbt.
Buat sahabat-sahabat yang dirahmati Allah, sebelum ana memulakan bicara ini terlebih dahulu marilah kita panjatkan kesyukuran kepada Allah taala kerana masih mampu kita berbicara dan melangkah di bumi yang fana ini. Moga segala peluang yang ada ini dapat kita gunakan untuk mencari redhaNya.
Salawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. keluarga baginda, para sahabat r.a. dan tabien sterusnya insan-insan yang merindukan suasana Islam.
Dalam menempuh gelombang dunia akhir zaman ini kita yang lemah iman pastinya dalam kebingungan dan keresahan dalam suasana alam yang penuh dengan fitnah dan seribu satu macam maksiat yang menyebabkan hati tiada ketenangan dan mencari kedamaian.
Ana sangat perihatin dan terharu dengan khabar angin palsu yang mengatakan ana sudah kembali ke Rahmahtullah. Namun tidak pula ana menganggap ia sebagai satu fitnah dan tohmahan, kerana anggapan ana kesilapan ini mungkin berpunca dari diri ana sendiri, menyepikan diri tanpa khabar angin yang pasti.
Sebulan lebih ana tak menulis dan begitu cepat sekali masa berlalu, sampaikan ada juga sahabat yang beranggapan ana sudah meninggal dunia mash'Allah! Baiklah sekarang ini sudah jelas bahawa ana masih hidup lagi, jadi tidak perlulah kita nak fikirkan benda yang tak pasti dan beranggapan yang bukan-bukan.
Apa pun bukan perkara ini yang hendak ana bicarakan bersama kalian. Hakikatnya cuma ingin berkongsi pengalaman dan bermuzakarah iaitu bertukar-tukar fikiran mengenai urusan-urusan Islam bersama-sama.
Baru sebulan ana menuntut di Madrasah Ad-Diniah Al-Bakriah ( Pondok Terusan Pasir Tumboh ). Inilah sebabnya sekian lama ana tidak submit entry. Mungkin sahabat tertanya-tanya kenapa seorang graduan macam ana beralih arah untuk belajar di Pondok. Kenapa belajar di Pondok? dan untuk apa belajar di Pondok?
Inilah penjelasannya, umum diketahui bahawa pusat pengajian Islam tradisional yang lebih dikenali dengan "Mengaji Pondok" ini adalah satu-satunya institusi ilmu yang berhubung rapat dengan masyarakat yang dibuka dan dilaksanakan atas keperluan musyarah oleh induvidu muslim yang ikhlas tampa mengharapkan imbuhan dunia.
Bermatlamatkan menjadi seorang mukmin yang beriman dengan akidah yang sahih dan amalan yang benar. Sebenarnya institusi pengajian Pondok ini telah diasaskan oleh para ulama' beberapa abad yang lalu adalah kesinambungan daripada Madrasah Rasul.
Walau bagai mana pun kita lihat betapa tanggapan masyarakat terhadap institusi pengajian Pondok begitu rendah sekali, walhal kalau kita "compare" dengan IPTA dan IPTS yang lain, ia juga memainkan peranan yang tersendiri. Kalau IPTA atau IPTS yang lebih kepada pengajian sekular melahirkan graduan bergelar intelek maka Institusi pengajian Pondok pula melahirkan graduan yang bergelar ulama'.
Mari kita imbas kembali sejarah Institusi pengajian Pondok, tidak dapat dinafikan bahawa ia telah memberi saham yang besar dalam perkembangan politik dan sosial Negara. Sebelum zaman penjajahan contohnya, Institusi pengajian Pondok menjadi sumber utama masyarakat Islam untuk menimba ilmu, kemudian dalam era penjajahan pula ia telah menampilkan pejuang daripada golongan ulama' yang digeruni penjajah.
Namun setelah peralihan ke zaman kemerdekaan, berlaku kebangkitan Islam yang menyebabkan kecenderungan untuk menuntut di Pondok. Lihatlah Institusi pengajian Pondok dengan identitinya yang tersendiri dianggap oleh sesetengah masyarakat sebagai "jumud" atau rendah taraf sebenarnya memiliki keistimewaan dan kepentingan luar biasa yang sebenarnya tidak mampu ditandingi atau dicapai oleh pendidikan sekular yang lain.
Contoh-contoh yang ana dapat dan nampak keistimewaannya setelah empat minggu menjadi penuntut berdaftar di Pondok Pasir tumboh ini.
Pertamanya, ia mengamalkan kongsep pendidikan Rasulullah. Di mana Institusi Pondok ini merupakan satu-satunya pusat pengajian yang mengamalkan kongsep pendidikan Rasulullah s.a.w. Model paling utama untuk diikuti, bermula dengan masjid dan tempat-tempat ibadah seperti dengan Masjid dan tempat ibadah seperti Surau dan Madrasah sebagai tempat pengajian.
Keikhlasan guru-guru yang mengajar pula tanpa sebarang imbuhan dunia dan kesedaran para pelajar menuntut ilmu bukannya bermatlamatkan ijazah atau sanjungan. Tetapi semata-mata untuk membebaskan diri dari keluarga dan masyarakat daripada belenggu kejahilan adalah merupakan nadi utama sistem pengajian di Pondok.
Yang kedua , ia mengamalkan sukatan pembelajaran berasaskan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Asas sukatan pengajian yang menekankan keseluruhannya kepada ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah secara teori dan praktikal bersumberkan Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Kitab-kitabnya pula adalah daripada kitab-kitab yang muktabar yang sudah diakui kesahihan dan ketepatannya. Jadi masihkah ada lagi pesoalannya?
Sedar atau tidak institusi pengajian Pondok sebenarnya menjadi benteng utama bagi menangkis serangan penyelewengan Aqidah, Ibadah dan Syaksiyyah ummah. Justeru itu ia dapat melahirkan ulama'-ulama' pewaris nabi.
Sejarah telah membuktikan kebanyakan tokoh ulama' adalah daripada kalangan lepasan pengajian Pondok. Ini jelas membuktikan institusi pengajian Pondok juga mampu menyumbangkan sesuatu yang sangat bernilai untuk Negara.
Bahkan sumbangan Institusi ini merupakan permata yang tiada nilainya. Hakikatnya ulama' Al-Amilun ( ulama' yang beramal dengan ilmu ) inilah yang menjadi penyelamat masyarakat sekiranya fungsi ulama' diletakkan pada tempatnya yang sebenar.
Terus membina kegemilangan
Menyedari hakikat tersebut maka institusi Pondok ini mempunyai komitmen yang padu menyeluruh dan terancang daripada umat Islam terutamanya golongan pelajar yang menjadi komponen utama.
Walau baru sebulan ana berada di institusi ini, ana percaya setiap usaha yang bersungguh-sungguh untuk mencapai hasrat yang agung ini dengan menyediakan bekalan yang secukupnya akan mampu meletakkan diri kita di tengah masyarakat sebagaimana generasi pasa Sahabat r.a.
Perlu peka dengan masaalah ummah dan dunia disamping memikir dan merancang strategik untuk kemajuan umat Islam sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah s.w.t. Maka demikian tidaklah sekali-kali turut lena bersama arus masyarakat jahilliah moden atau lebih menyedihkan lagi bila kita telah terjerumus dalam masyarakat yang menjadi penentang Islam. Nauzubillah !
Janganlah kita biarkan tamadun Islam terhakis dan terkubur ditindas oleh nizam pendidikan sekular yang bermatlamatkan madiyyah. Sesungguhnya pelajar Pondok yang mempunyai kualiti iman, hati yang bersih, akhlak dan akal yang baik sangat penting untuk menimba ilmu Allah yang suci ini.
Dalam pada itu ana rasa bersyukur kepada Allah Taala kerana menggerakkan hati ini untuk menyatu dan mengeluarkan idea mencari inisiatif untuk memberi penjelasan yang nyata dan berdakwah kepada masyarakat yang perihatin dengan pendidikan Islam.
Mengimbas kenangan lalu, bertahun-tahun lamanya ana belajar dengan pendidikan sekular bermula daripada peringkat rendah hinggalah ke peringkat yang tinggi ( Bukan dalam bidang Al-Qur’an, Ushuluddin atau berkaitan dengan Agama ). Setelah bergelar seorang graduan yang berkelayakkan, entah mengapa ana masih lagi merasakan tiada ketenagan hati dalam menempuh perjuangan hidup.
Rupa-rupanya ada satu seruan yang memanggil ana agar menuntut ilmu Allah yang suci ini dengan lebih mendalam lagi. Namun dengan harapan yang tidak terhingga agar umat Islam yang mencintai kesucian dan keagungan ilmu Islam ini bangkit bersama-sama.
Tingkatkanlah kualiti dan kegemilangan Institusi pengajian Pondok ini sebagai pusat pengajian tinggi Islam yang mampu melahirkan cendiakawan yang bertakwa serta memiliki ilmu yang mantap di dalam menjalankan amanah sebagai khalifah di muka bumi ini.
Ada orang Islam yang begitu gigih membaca al Quran, setiap hari melebihi satu juzuk tetapi malangnya dia tidak mengusahakan solat-solat sunat. Dia berasa puas hati dengan amalannya membaca al Quran itu tanpa mengambil tahu aspek-aspek ibadah yang lain. Ada orang yang begitu rajin berwirid, saban hari zikirnya ribuan tetapi dia tidak berdakwah kepada sesiapa.
Ada yang solat sunat melebihi dua puluh rakaat dalam sehari semalam, dia berasa puas begitu tapi mengabaikan solat fadhu berjemaah di tempat azan dilaungkan , iaitu di surau ataupun masjid. Ada yang ke sana ke mari berceramah dan mengajar agama tetapi malangnya tidak pula membuat kuliah harian atau minggan untuk anak isteri sendiri.
Ada pula yang begitu rajin berjemaah di masjid, tetapi malas mencari ilmu agama melalui jalan membaca, menonton, mendengar, mengarang, mengumpul bahan dan sebagainya.
Keadaan-keadaan di atas menghasilkan individu yang tidak seimbang. Minda mereka perlu dibuka agar mereka tidak berasa puas hati dengan apa yang mereka usahakan sahaja. Bagi sesetengah orang, mereka memahamkan diri mereka bahawa apa yang mereka usahakan itulah jalan agama yang sebenar.
Kalau dia rajin mengerjakan solat sunat melebihi dua puluh rakaat setiap hari, dia akan memandang rendah kepada orang lain yag hanya mampu melakukan enam rakaat sahaja sehari semalam. Maka keluarlah daripada mulutnya nasihat-nasihat agar orang lain mencontohinya.
Tetapi dia tidak sedar kemungkinan individu yang dinasihatinya itu mungkin ada melakukan amalan yang lain seperti berdakwah, menghafaz dua puluh minit sehari, membaca bahan agama dua jam sehari, merancang aktiviti-aktiviti agama dan seumpamanya.
Situasi ini tidak berlaku kepada orang awam sahaja, malah kadang-kala berlaku juga kepada mereka yang bergelar ulama. Untuk itu saya telah mencadangkan malah menjalankan satu kaedah muhasabah diri untuk digunakan oleh anak-anak buah dan kegunaan saya sendiri.
Untuk bakal pendakwah yang menunjukkan minat untuk terus bersama kita maka mereka hendaklah berusaha untuk mencapai perkara-perkara berikut setiap hari (selain solat fardhu lima waktu):
1.solat berjemaah 3 kali (lelaki sahaja), utamakan berjemaah di surau atau masjid
2.solat sunat 6 rakaat
3.membaca al Quran 1 muka (secara melihat)
4.menghafaz atau mengulangkaji hafazan 10 minit
5.wirid pagi atau petang, 15 minit setiap sesi (apa saja aurad, kami gunakan al-Ma'thurat)
7.berdakwah, sekurang-kurangnya satu perkataan yang bererti, satu SMS dan seumpamanya
8.baca bahan agama 20 minit (juga menonton, mendengar, mengarang dsb)
9.kurangkan makanan yang boleh memudaratkan
10.ikram- membuatkan seseorang berasa seronok walaupun seketika
11.bacan-bacaan sebelum tidur
12.riadah 20 minit (lelaki)
Perkara-perkara di atas mesti diusahakan setiap hari. Selain itu ada beberapa perkara lain yang tidak setiap hari seperti:
1.puasa sunat sekali dalam sebulan
2.mengikuti apa jua majlis agama 3 jam seminggu (lelaki), 1 jam (wanita)
Sekiranya bakal pendakwah itu pelajar sekolah, pelajaran agama di sekolah tidak diambil kira.
Untuk ketua, pemimpin, naqib, naqibah, muallim dan seumpamanya, hendaklah mencapai perkara-perkara berikut:
1.solat sunat 15 rakaat
2.tilawah al Quran 1 juzuk (sama ada melalui penglihatan atau hafazan)
3.hafazan atau ulangkaji hafazan 15 minit
4.qiamullail sekurang-kurangnya 15 minit
5.riadah 20 minit sehari
6.sesi tarbiyyah keluarga 10 minit (bagi yang telah berkeluarga)
7.berdakwah, sekurang-kurangnya satu perkataan yang bererti, satu SMS dan seumpamanya
8.baca bahan agama 1 jam (juga menonton, mendengar, mengarang dsb)
9.kurangkan makanan yang boleh memudaratkan
10.ikram- membuatkan seseorang berasa seronok walaupun seketika
11.bacan-bacaan sebelum tidur
Perkara-perkara di atas mesti diusahakan setiap hari. Selain itu ada beberapa perkara lain yang tidak setiap hari seperti:
1. puasa sunat 3 kali dalam sebulan
2. mengikuti apa jua majlis agama 3 jam seminggu (lelaki), 1 jam (wanita)
Pencapaian di atas bukan kewajipan, tapi satu usaha untuk menggalakkam istiqamah dan menjadikan kita insan berjiwa agama yang seimbang. Jika kita boleh melakukan lebih daripada itu, sangat digalakkan.
Cuma jangan melampau dalam beribadah, kerana ditakuti kita tidak ada kesempatan untuk melakukan kerja-kerja lain yang turut dituntut agama terutamanya mencari nafkah, silaturrahim dan ilmu-ilmu duniawi.
Untuk individu yang baru berjinak-jinak dengan agama dan dakwah, cukuplah tiga perkara saja dititikberatkan iaitu:
1.solat sunat 6 rakaat sehari 2.membaca bahan agama 20 minit sehari 3.membuka dan membaca al Quran semuka sehari
Yang penting ialah kemampuan untuk istiqamah, bukannya kuantiti ibadah yang tinggi tetapi tidak stabil- hari ini solat sunatnya 30 rakaat, esok langsung tidak ada, lusa 10 rakaat… tiada istiqamah.
Ia bersifat fleksibel, jika kita dari Johor pergi ke Kuala Lumpur untuk berceramah umpamanya tentu saja kita tidak dapat menyelesaikan kesemua item tersebut, namun ada sistem pemarkahannya (tak dapat diterangkan secara terperinci di sini, mungkin kemudian hari apabila saya hidangkan kupasan artikel ini) yang menjadikan kita tidak kerugian apa-apa. Ini kerana perjalanan kita semasa pergi, berceramah dan pulang termasuk ke dalam "ikram" dan "dakwah".
Maka markah untuk "ikram" dan "dakwah" menjadi berganda. Ia menampung semula kerugian kita dalam item yang lain.
Berdasarkan pengalaman saya menjalankan kaedah muhasabah ini, ternyata ia amat berkesan untuk melahirkan individu pendakwah yang seimbang.
Artikel yang lebih terperinci akan menyusul insyaallah (mungkin lewat sedikit). Sebagai pengkayaan, diharap dapat juga membaca tulisan saya bertajuk CARA MENYUSUN "FOLDER" AGAMA ISLAM. Ada kaitannya secara tidak langsung dalam usaha kita melahirkan insan berjiwa global.
TIDAK BERMAZHAB ADALAH BID'AH PALING BAHAYA DALAM MERUNTUHKAN SYARIAT ISLAM!
Monday, December 11, 2006
TIDAK BERMAZHAB ADALAH BID'AH PALING BAHAYA MERUNTUHKAN SYARIAT ISLAM
Oleh Asy-Syeikh Dr. Said Ramadhan al-Buti. Tajuk asalnya Al La mazhabiyyah Akhtarul Bid'atin Tuhaddidu Syari'atil Islam
@ ialah Dr. Said Ramadhan # ialah seorang lelaki yang menolak fahaman bermazhab (*dalam kurungan dan senget) ialah keterangan untuk pemahaman saya membaca.
DIALOG
@ Bagaimana cara anda memahami hukum Allah? Apakah anda mengambil terus daripada Al-Kitab dan as Sunnah atau mengambilnya daripada para Imam mujtahid?
# Saya akan meneliti pendapat para imam mujtahid serta dalil-dalilnya , kemudian saya mengambil keterangan yang paling mendekati dalil Al-kitab dan as Sunnah". (*Inilah cara lelaki ini mengeluarkan hukum. Pembaca tolong ingat hal ini)
@ Baiklah , kami ingin bertanya, apakah setiap orang Islam wajib meneliti dalil-dalil yang dikemukakan oleh para Imam mujtahid kemudian mengambil mana yang paling sesuai dengan al Quran dan as Sunnah?
# Ya , benar (semua orang wajib teliti dalil-dali para Imam Mujtahid kemudian pilih mana yang tersesuai dengan al Quran dan Sunnah)
@ Kalau begitu maksudnya semua orang Islam kena memiliki kemampuan berijtihad seperti yang dimiliki para imam mazhab. Bahkan mereka harus mempunya memiliki kemampuan yang lebih sempurna kerana orang-orang yang mampu memutuskan pendapat para imam menurut dasar Al Kitab dan as Sunnah sudah tentu lebih pandai daripada kesemua imam itu".
# Sesungguhnya manusia terbahagi kepada tiga jenis iaitu mujtahid, muqallid dan muttabi;. Orang yang mampu membandingkan mazhab , kemudian menyaring mana yang lebih dekat kepada Al Kitab dan As Sunnah , adalah muttabi' iaitu pertengahan antara muqallid dengan mujtahid". (* Di sini si lelaki tidak menjawab soalan. Pembaca diharap dapat faham permainannya. Di sini fahamlah kita bahawa jawatan dan peranan muttab'’ nampaknya seolah-olah lebih tinggi daripada mujtahid kerana mujtahid sendiri tidak membanding-bandingkan mazhab, menyaring pendapat-pendapat imam mazhab lalu memutuskan pendapat para imam mazhab tersebut. Inilah yang dimaksudkan oleh Syeikh sebagai "sudah tentu lebih pandai daripada kesemua imam itu." )
@ Apakah sebenarnya kewajiban muqallid? (* Syeikh faham kelonggaran hujah si lelaki lalu Syeikh mengikut saja peralihan yang dibuat oleh si lelaki)
# Taqlid (* mengikut)kepada mujtahid yang sesuai dengannya.
@ Apakah berdosa seandainya taqlid secara terus-menerus kepada seorang imam dan tidak berpindah kepada imam yang lain?
# Memang, hal itu hukumnya haram. (* Bertaqlid terus kepada seorang imam seperti umat Melayu Nusantara yang sudah ratusan tahun bertaqlid kepada Imam Syafie dihukum haram oleh si lelaki. Rupanya sudah ratusan tahun umat Islam Melayu termasuklah para wali Allah, para ulama dan datuk nenek kita membuat pekerjaan haram)
@ Apakah dalilnya kalau hal itu memang haram?
# Kerana ia menetapi sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah.
@ Dengan qiraat apakah Anda membaca Al Quran?".
# Dengan Qiraat Hafas.
@ Adakah anda selalu membaca Al Quran dengan Qiraat hafas, atau anda juga membaca Al Quran setiap hari dengan qiraat yang bermacam-macam?
# Tidak, saya selalu membaca Al Quran dengan qiraat Hafas.
@ Mengapa anda menetapi qiraat hafas, padahal Allah Azza wajalla tidak mewajibkan anda kecuali membaca Al Quran menurut riwayat yang diterima dari Nabi s.a.w. secara mutawatir? (* Si lelaki telah terperangkap! Dia mengatakan haram kepada umat Islam yang berterusan mengikut satu-satu mazhab, tetapi harus pula bagi dirinya berterusan membaca ikut satu-satu qiraat. Nampak jelas hukum-hakamnya mengikut suka hati. Di bawah nanti akan lebih jelas bagimana dengan suka hati saja dia meletakkan/ mengeluarkan hukum dalam hal ehwal Islam)
# Kerana saya tidak sempurna dalam mempelajari qiraat yang lain dan tidak mudah bagi saya untuk membaca Al Quran selain dengan qiraat Hafas.
@ Demikian pula halnya bagi orang yang mempelajari fikih menurut mazhab As syafie . dia tidak cukup sempurna dalam mempelajari mazhab lain dan tidak mudah baginya untuk mempelajari hukum agama selain menurut Imam as Syafie. Kalau anda mewajibkan kepadanya untuk mengetahui ijtihad para imam dan mengambil semuanya, ini bererti anda pun wajib mempelajari semua qiraat dan anda harus membaca semuanya. Kalau anda beralasan tidak mampu, begitu juga halnya dengan si muqallid tadi. (* Syeikh faham yang si lelaki tak akan sampai ke mana dengan hujah-hujah yang longgar begitu, lalu Syeikh kemukakan soalan lain)
@ Ringkasnya, kami ingin bertanya kepada anda, apakah alasan yang mewajibkan muqallid harus berpindah-pindah dari mazhab satu ke mazhab lain, padalah Allah Azzawa Jalla tidak mewajibkan seseorang untuk berpegang terus pada suatu mazhab tertentu , juga tidak mewajibkan seseorang berpindah-pindah terus dari satu mazhab ke mazhab lain?
# Sesungguhnya yang haram ialah kalau seseorang mempunyai iktikad ( keyakinan) bahawa Allah memerintahkannya untuk terus-menerus menetapi mazhab tertentu.
@ Ini masalah lain dan apa yang anda katakan itu ada benarnya juga, tidak ada perbezaan pendapat. Tetapi masalah sekarang ialah bagaimana kalau terus-menerus menetapi imam tertentu dan dia tahu bahawa Allah Azza wa Jalla tidak mewajibkannya begitu. Apakah dia telah berdusta?
# Tidak jika begitu. (* Jelas- umat Islam contohnya di Nusantara yang bermazhab Syafie tidak melakukan perkara haram kerana mereka terus berpegang dengan Mazhab Syafie tetapi tidak pula mereka beranggapan Allah mewajibkan begitu)
@ Tapi , buku Syekh Khajandi yang anda pelajari menyebutkan hal yang berbeza dengan apa yang anda ucapkan . Ia secara tegas mengharamkan hal tersebut , bahkan pada bahagian tertentu dalam buku itu menyatakan kafir kepada orang yang menetapi secara berterusan seorang imam tertentu dan tidak mahu berpindah kepada yang lain.
# Di mana ...?
@ "bahkan siapa yang menetapi seorang imam tertentu dalam setiap masalah , bererti ia fanatik yang salah dan taqlid buta, serta termasuk golongan yang memecah- belahkan agama, serta mereka pun berkelompok-kelompok".
# Yang dimaksudkan dengan menetapi disini ialah meyakinkan wajibnya hal tersebut menurut syariat. Jadi dalam ibarat tersebut terdapat kekurangan. (* Si lelaki berjaya mengelak dengan baik tetapi tafsiran begini memerlukan bukti penyokong)
@ Apakah bukti yang menunjukkan penulis buku tersebut bermaksud begitu? Mengapa anda tidak mengatakan bahawa penulis buku itu keliru? (Atas pertanyaan ini, dia ( si lelaki) tetap berpendirian bahawa pernyataan dalam buku Halil Muslimun Bittibaa'I mazhabin mu'ayyanin Minal Mazaahibil Arba'ah dapat dibenarkan dan penulisnya pun tetap tidak salah kerana dalam pernyataan tersebut memang ada kekurangan)(* Syeikh tidak mahu memanjangkan hal ini lagi kerana memang tidak akan ditemui bukti selain tafsiran si lelaki sendiri, maka Syeikh beralih kepada pertanyaan lain.)
@ Setiap orang Islam mengetahui bahawa mengikut seseorang imam tertentu daripada keempat-empat imam mazhab bukanlah termasuk kewajiban syariat, tetapi atas dasar pilihan (kesedaran ) orang itu sendiri.
# Bagaimana boleh jadi begitu? Saya mendengar daripada banyak orang dan juga sebahagian ahli ilmu bahawa diwajibkan secara syariat untuk menetapi mazhab tertentu dan tidak boleh berpindah-pindah kepada yang lain.
@ Cuba anda sebutkan kepada kami seorang saja daripada orang awam atau ahli ilmu yang menyatakan demikian. (Dia kemudian berdiam sejenak dan berasa hairan dengan ucapan kami yang benar, bahawa sesungguhnya apa yang dia gambarkan (selama ini) adalah sebahagian besar manusia mengharamkan berpindah-pindah mazhab )
@ Anda tidak akan bertemu dengan orang yang bertanggapan keliru seperti itu. Memang pernah diriwayatkan bahawa pada zaman terakhir dinasti Uthmaniyah, mereka keberatan kalau ada seorang yang bermazhab Hanafi berpindah ke mazhab lain. Hal ini kalau memang benar, termasuk fanatik buta yang terkutuk.
(* Maksudnya perbuatan segelintir orang tidaklah boleh dihukumkan kepada kebanyakan orang- ini kaedah asas yang sedia kita maklum. Si lelaki sudah tidak ada apa yang hendak dikata lalu Syeikh beralih kepada soalan lain))
@ Dari mana anda mengetahui perbedaan antara muqallid dan muttabi.
# Perbedaannya ialah dari segi bahasa. (Kami pun mengambil kitab-kitab Lughah agar dia dapat menetapkan perbezaan makna bahasa dari dua kalimat tersebut, tetapi dia tidak menemukan apa-apa)
@ Sayyidina Abu Bakar r,a pernah berkata kepada seorang Arab Badwi yang menentang pajak dan perkataannya ini pernah di akui segenap Para Sahabat :" Apabila para muhajirin telah rela, kamu semua kenalah menyetujuinya (mengikuti)".Abu Bakar mengatakan "taba'un' (mengikuti ) yang bererti menyetujui (muwafaqah).
# Kalau begitu, perbezaan makna kedua kata tersebut adalah dari segi istilah dan bukan hak saya untuk membuat suatu istilah.
@ Senang-sennag saja anda menjawab istilah, tetapi istilah yang anda buat tetap tidak akan mengubah hakikat sesuatu . Orang yang anda sebut muttabi' , kalau dia mengetahui dalil dan cara melakukan istinbath darinya , bererti dia adalah mujtahid . Tetapi apabila tidak tahu dan tidak mampu melakukan istinbath , bererti dia mujtahid dalam sebahagian masalah dan muqallid dalam masalah lain. Oleh kerana itu, bagaimanapun juga pembahagian tingkatan seseorang hanya ada dua macam , yaitu mujtahid dan muqallid, dan hukumnya sudah cukup jelas dan diketahui.
# Sesungguhnya muttabi' adalah orang yang mampu membezakan pendapat mujtahidin dan dalil-dalilnya, kemudian menguatkan salah satu daripadanya. Tingkatan ini berbeda daripada taqlid.
@Kalau yang anda maksudkan "membezakan pendapat para imam mujtahid" ialah membezakan mana yang kuat dan mana yang lemah dari segi dalil, bererti tingkat ini adalah lebih tinggi daripada ijtihad. Apakah anda mampu berbuat demikian?
# Saya akan lakukannya setakat kemampuan saya. (*Hebatnya! Si lelaki secara tidak langsung mengakui yang dia mempunyai kemampuan yang lebih tinggi daripada berijtihad! Apabila telah sampai ke tahap sebegini, maka Syeikh faham tidak ada gunanya membincangkan hal tersebut lalu beralih persoalan)
@ Kami mendapat tahu yang anda telah memberi fatwa bahawa talak tiga yang dijatuhkan dalam satu majlis bererti jatuh satu talak saja. Apakah sebelum menyampaikan fatwa anda telah meneliti pendapat para imam mazhab serta dalil-dalil mereka , kemudian anda memilih salah satu dari pendapat mereka dan anda fatwakan ?. Ketahuilah bahwa Uwaimir Al Ijlani telah menjatuhkan talak tiga kepada isterinya di hadapan Rasulullah s.a.w. Setelah ia bersumpah lian dengan isterinya, ia berkata " Saya akan berbohong kepadanya, Ya Rasulullah, bila saya menahannya, dan saya talak tiga". Bagaimana pengetahuan anda tentang hadis ini dan kedudukannya dalam masalah ini, serta pengertiannya menurut mazhab sebahagian besar ulama dan menurut mazhab Ibnu Taimiyyah?
# Saya belum pernah melihat hadis ini.
@ Bagaimana anda boleh memfatwakan suatu masalah yang bertentangan dengan apa yang telah disepakati oleh keempat imam mazhab , padahal anda belum mengetahui dalil-dalil mereka, serta tingkatan kekuatan dalil tersebut . Kalau begitu anda telah meninggalkan prinsip yang anda anuti , iaitu ittiba' menurut istilah yang anda katakan sendiri. (Memang benar, kenyataan si lelaki ini bertentangan dengan kenyataan awalnya tadi iaitu "Saya akan meneliti pendapat para imam mujtahid serta dalil-dalilnya , kemudian saya mengambil keterangan yang paling mendekati dalil Al-kitab dan as Sunnah". Yang dibuat tidak sama dengan yang diwarwarkan)
# Pada waktu itu saya tidak memiliki kitab yang cukup untuk melihat dalil dari imam-imam mazhab. (* Kalau sudah sedar yang diri sendiri tidak cukup maklumat/ sumber untuk keluarkan fatwa, mengapa dibuat hukum sendiri?)
@ Kalau begitu, apa yang mendorong anda untuk tergesa-gesa memberikan fatwa yang menyalahi pendapat jumhur kaum muslimin, padahal anda belumpun memeriksa dalil-dalil mereka?
# Apakah yang harus saya perbuat ketika saya ditanya mengenai masalah tersebut, sedangkan kitab yang ada pada saya terbatas sekali?
@ Sesungguhnya cukup saja bagi anda untuk mengatakan "Saya tidak tahu tentang masalah ini", atau anda terangkanan saja pendapat mazhab empat kepada si penanya, serta pendapat mereka yang berbeza dengan mazhab empat tanpa harus memberikan fatwa kepadanya dengan salah satu pendapat. Demikianlah ,apa yang kami kemukakan ini sudah cukup untuk anda dan memang sampai disitulah kewajipan anda. Apatah lagi masalah itu tidak langsung berkaitan dengan diri anda sehingga anda memberikan fatwa dengan pendapat yang menyalahi ijma' keempat-empat imam tanpa mengetahui dalil-dalil yang dijadikan hujah oleh mereka, kerana anda menganggap cukup dengan dalil yang ada pada pihak yang bertentangan dengan mazhab yang empat.Anda berada dipuncak kefanatikan sebagaimana yang anda selalu tuduhkan kepada kami. (*Si lelaki sebagimana kebiasaannya lain-lain penganut fahaman "La Mazhabiyyah" sering menuduh umat Islam yang mengikut mazhab sebagai taksub, tetapi kini terbukti dirinya pula yang taksub)
# Saya telah menelaah pendapat keempat-empat imam dalam kitab Subulus Salam karya as Syaukani dan Fiqhus Sunnah karya As Sayyid Sabiq".
@ Kitab yang anda sebutkan adalah kitab yang memusuhi keempat imam mazhab dalam masalah ini. Apakah anda rela menjatuhkan hukuman kepada salah seorang tertuduh hanya dengan mendengarkan keterangan saja, keterangan saksi-saksi dan keluarganya tanpa mendengarkan keteranga tertuduh lain?".
# Saya kira apa yang telah saya lakukan tidak patut dicela . Saya telah memberikan fatwa kepada orang yang bertanya dan itulah batas kemampuan paham saya.
@ Anda telah menyatakan sebagai muttabi' dan kita semua kena menjadi muttabi'. Dan anda telah mentafsirkan bahwa ittiba' ialah meneliti semua pendapat mazhab dan mempelajari dalil-dalil yang dikemukakannya. Kemudian mengambil mana yang paling mendekati dalil yang benar. Namun apa yang telah anda lakukan ternyata bertolak kebelakang. Anda mengetahui bahawa mazhab yang empat telah ijma' bahwa talak yang dijatuhkan tiga sekaligus, bererti jatuh tiga. Anda mengetahui bahwa keempat imam mazhab mempunyai dalil tentang masalah ini, cuma anda belum melihatnya. Namun demikian , anda berpaling dari ijma' mereka dan mengambil pendapat yang sesuai dengan keinginan anda. Apakah anda (*secara automatik) sejak dari mula telah yakin bahawa dalil-dalil keemppat-empat iamam mazhab itu tidak dapat diterima?
# Tidak, cuma saya tidak melihatnya kerana saya tidak memiliki kitab-kitab tersebut.
@ Mengapa anda tidak mahu menunggu?. Mengapa anda tergesa-gesa padahal Allah s.w.t tidak memaksakan anda untuk berbuat demikian?. Apakah kerana anda tidak melihat dalil-dalil para ulama jumhur yang dapat dipakai sebagai alasan untuk menguatkan pendapat Ibnu Taimiyyah? Apakah fanatik yang anda anggap dusta itu tidak lain ialah apa yang anda telah lakukan?
# Dalam kitab-kitab yang ada pada saya , saya telah melihat beberapa dalil yang cukup memuaskan dan Allah tidak membebani saya lebih dari itu. (* Masih tidak mahu mengalah walaupun sudah terbukti salah)
@ Apabila seorang muslim melihat satu dalil dalam kitab yang dibacanya , apakah cukup dengan dalil tersebut ia meninggalkan semua mazhab yang berbeda dengan fahamannya sekalipun dia belum melihat dalil-dalil daripada mazhab-mazhab tersebut?
# Cukup.
@ Ada seorang pemuda yang baru saja memeluk agama Islam , dan dia sama sekali tidak mengetahui pendidikan agama Islam. Lalu ia membaca firman Allah azza wajalla :"Dan kepunyaan Allahlah timur dan barat , maka ke mana pun kamu menghadap , disitulah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmatnya ) lagi Maha Mengetahui".(Al Baqarah 115).Pemuda tersebut lalu beranggapan bahawa setiap orang hendak melakukan solat boleh menghadap ke arah mana saja sebagaimana ditunjukkan oleh zahirnya lafaz ayat Al quran itu. Kemudian ida mendengar bahwa keempat-empat imam mazhab telah bersepakat bahwa (*sesungguhnya) dia kena menghadap Kaabah. Dia pula sedia maklum bahawa para imam mempunyai dalil untuk masalah ini, cuma dia belum melihatnya saja. Apakah yang harus dilakukan oleh pemuda tersebut sewaktu dia hendak mengerjakan solat? Apakah cukup dengan mengikuti panggilan hatinya saja kerana dia telah menemukan ayat Al Quran tersebut ataupun dia harus mengikuti imam-imam yang berbeda dengan fahamnya?.
# Cukup dengan mengikuti panggilan hatinya. (* Astaghfirullah ... ini sangat berbahaya! Seandainya seorang muallaf ataupun orang Islam awam tiba-tiba membuka Al Quran lalu terjumpa ayat "Bunuhlah mereka (orang-orang kafir) di mana saja kamu menjumpai mereka", bolehkah anda bayangkan apa yang akan terjadi?)
@Meskipun dengan menghadap ke arah Timur misalnya? Apakah solatnya dianggap sah? (* Dengan penuh kehairanan)
# Ya, kerana dia wajib mengikut panggilan hatinya. (*Rupanya hukum-hakam si lelaki dari golongan La Mazhabiyyah ini adalah mengikut panggilan hati!)
@ Andaikata panggilan hati pemuda itu mengilhami dirinya sehingga ia merasa tidak apa-apa berbuat zina dengan isteri tetangganya, memenuhi perutnya dengan khamar dan merampas harta manusia tanpa hak, apakah Allah akan memberikan syafaat kepadanya lantaran pangillan hatinta itu? (Kemudian dia terdiam sejenak, lalu berkata...)
# Sebenarnya contoh-contoh yang tuan tanyakan hanyalah khayalan belaka dan tidak ada buktinya.
@ Bukan khayalan atau dugaan semata-mata (*Syeikh seorang ulama besar, tentu pelbagai pengalaman manusia telah dilaluinya), bahkan selalu terjadi hal seperti itu ataupun lebih aneh lagi. Bagaimana tidak begitu, seorang pemuda yang tidak mempunyai apa-apa tentang Islam, Al Kitab dan As Sunnah, kemudian membaca sepotong ayat Al Quran yang dia fahami menurut apa adanya. Dia kemudian berpendapat bahawa boleh saja solat menghadap ke arah mana saja meskipun dia tahu bahawa solat kena menghadap kiblat (Kaabah). Dalam kes ini, apakah anda tetap berpendirian bahwa solatnya sah kerana menganggap cukup dengan adanya bisikan hati nurani atau panggilan jiwa si pemuda tersebut? Disamping itu menurut anda , bisikan hati, panggilan jiwa dan kepuasan mental dapat memutuskan segala urusan (*dijadikan sumber untuk mengeluarkan hukum?). Pendirian ini jelas bertentangan dengan prinsip anda , bahawa manusia terbahagi tiga kelompok : mujtahid, muqallid dan muttabi' (*kerana ternyata pula semua manusia adalah muttabi'/ mujtahid termasuklah muallaf tadi). (Setelah kami katakan demikian, ia menyatakan bahwa sebenarnya pemuda tersebut kenalah membahas dan meneliti. Apakah ia tidak membaca hadis atau ayat lainnya?)
@ Dia tidak memiliki cukup bahan untuk membahas sebagaimana halnya anda ketika membahas tentang masalah talak (*tadi). Dia tak sempat membaca ayat-ayat lain yang berhubungan dengan masalah kiblat selain ayat di atas . Dalam hal ini apakah dia tetap kena mengikuti bisikan hatinya dengan meninggalkan ijma' para ulama'?
# Memang kena begitu (* muallaf tadi memang kena ikut bisikan hatinya dengan meninggalkan ijmk para ulama. Kalau muallaf saja sudah begitu, umat Islam lain tentulah lebih lagi layak begitu) kalau dia tidak mampu membahas dan menganalisis. Baginya cukuplah berpegang kepada hasil fikirannya sendiri dan ia tidaklah salah.
@ Ucapan (*pegangan) anda sangat berbahaya dan menakjubkan, dan kami akan siarkan...
# Silakanlah tuan menyiarkan pendapat saya dan saya tidak takut.
@ Bagaimana anda akan takut kepada saya padahal anda tidak takut kepada Allah s.w.t. Sesungguhnya dengan ucapan tersebut anda telah membuang firman allah s.w.t : "Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai ilmu jika kamu tidak mengetahui". (An Nahl: 43)(*Syeikh Ramadhan menghukum orang sebegini sebagai "tidak takut kepada Allah". Janganlah hendaknya kita menjadi salah seorang daripada mereka)
# Tuan, para Imam tidaklah maksum yang terpelihara dari kesalahan. Mana boleh dia (si muallaf) meninggalkan yang maksum dan berpegang pada orang yang bukan maksum?
@ Yang terpelihara dari kesalahan adalah makna yang hakiki yang dikehendaki oleh Allah azza wa jalla dengan firmannya: "Dan kepunyaan Allahlah timur dan barat…" Akan tetapi , fahaman "pemuda yang jauh sekali dari pendidikan Islam” sama sekali tidak maksum. Jadi masalahnya: Ialah perbandingan antara dua kefahaman,Iaitu fahaman atau pemikiran seorang pemuda yang jahilDenganFahaman atau pemikiran para imam mujtahiddin,Yang kedua-duanya tidak maksum.
Perbezaannya hanyalah:Yang satu terlalu jahil. Yang satu lagi sangat dalam ilmunya.
# Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak membebani dia melebihi kemampuannya.(* Mengikut keputusan para Imam Mazhab bukanlah sesuatu yang di luar daripada kemampuan kita. Ini jawapan yang bukan jawapan)
@ Tolonglah jawab lah pertanyaan ini . Seorang mempunyai anak kecil yang sedang sakit panas. Menurut saranan semua doktor yang ada di kota , dia harus diberi ubat khusus dan mereka melarang orang tua si anak untuk mengubatinya dengan antibiotik. Merekapun telah memberitau kepada orang tua si anak sekiranya peraturan ini dilanggar, ia boleh menyebabkan kematian si anak. Kemudia orang tua tersebut membaca lembaran tentang kesihatan dan menemukan keterangan bahawa antibiotik kadang-kadang bermanfaat untuk mengubat sakit panas. Dengan adanya lembaran ini, orang tua tersebut tidak mempedulikan lagi nasihat doktor. Kemudian dengan panggilan hatinya, ia merawat anaknya dengan antibiotik sehingga mengakibatkan kematian si anak. Dengan tindakan ini, apakah orang tua tersebut berdosa atau tidak?
# Saya kira masalah tersebut lain dengan masalah ini dan maksudnya pun berbeza dengan persoalan yang sedang kita bicarakan.(*Si lelaki gagal menangkap tamsilan yang mudah ini, bagaimana agaknya dia mampu membandingkan hujah-hujah para imam mazhab?)
@ Masalah ini sama hakikatnya dengan hal yang sedang kita bicarakan. Cuba anda perhatikan ! . Orang tua tersebut sudah mendengarkan ijma' (kesepakatan ) para doktor , sebagaimana pemuda tadi juga telah mendengar ijma' para ulama. Akan tetapi , orang tua tersebut berpegang pada selembaran buku kesihatan , sebagaimana pemuda tersebut melaksankan panggilan hatinya".
# Tuan, Al Quran adalah Nur. Nur Al Quran tidak dapat disamakan dengan yang lain.
@ Apakah pantulan Al Quran itu dapat difahami oleh yang membaca sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah s.w.t.? Kalau begitu apa bezanya antara ahli ilmu dan yang bukan ahli ilmu dalam menerima cahaya Al Quran?
# Panggilan hati adalah yang paling asas/ pokok.
@ Orang tua tersebut telah melaksanakan panggilan hatinya sehingga kematian anaknya . Apakah ada pertanggungjawaban bagi orang tua itu baik dari segi syariat mahupun tuntunan hukum?.
#Dia tidak dituntut apa-apa.(*Jelas, pemikiran lelaki ini jauh terseleweng dan sukar untuk diperbetulkan lagi. Tuan Syeikh pun telah dapat apa yang dia pelrukan daripada perbincangan ini, maka dirasanya tak perlu lagi dipanjang-panjangkan kerana tidak akan membawa apa-apa faedah)
@ Dengan pernyataan anda seperti ini , saya kira dialog dan diskusi ini kita cukuplah sampai di sini saja. Sudah putus jalan untuk menemukan pendapat kami dengan anda . Dengan jawaban anda yang sangat mengganjilkan itu, cukuplah kiranya kalau anda telah keluar dari ijma' kaum muslimin".(*Sesiapa yang berpegang dengan fahaman seperti fahaman lelaki ini, maka Syeikh Ramadhan al-Buti menghukum mereka sebagai terkeluar daripada ijma' kaum muslimin)
TAMAT DIALOG
Cuba anda renungkan. Seorang muslim yang jahil, hanya bersandarkan panggilan hatinya dalam memahami apa yang dia temukan dalam Al Quran, lalu dia mengerjakan solat menghadap ke arah selain kiblat dan menyalahi semua umat Islam, tetapi solatnya dianggap sah dan tidak apa-apa. Kemudian orang biasa dengan panggilan jiwanya mengubati orang sakit sekehendaknya, sehingga menyebabkan kematian orang yang dia ubati . Lalu atas perbuatannya itu, dia bebas daripada segala tuntutan.
Kalau begitu, mengapa mereka tidak membiarkan orang-orang jahil menggunakan panggilan hatinya untuk bertaqlid dan mengikut imam mujtahid, kerana mereka adalah lebih waspada daripada mereka yang jahil tentang urusan kitab Allah Azza wA Jalla dan sunnah Rasulullah saw?Pendapat ini mungkin salah menurut mereka , tetapi tercakup dalam pengertian memenuhi jiwa.
Setelah kami ungkapkan dialog kami dengan pemuda ajaib ini, kami ingin menghimbau para pembaca agar sedar dan insaf serta membebaskan diri daripada fanatik apabila pembaca ingin mengetahui perkara yang hak dengan segala alasan serta dalil-dalilnya , apa yang telah kami tulis dan kami jelaskan sudah cukup mengungkapkan perihal yang samar-samar dan menghilangkan semua hal yang meragukan.
Akan tetapi kalau anda mempertahankan pendapat lantaran fanatik dan fanatik itu sudah menjadi watak dan karakter anda, berapa banyak pun dalil dan alasan yang saya tambah , tetap tidak ada gunanya untuk anda.Sesungguhnya masalah anda bukanlah masalah kebodohan yang dapat dihilangkan dengan ilmu, tetapi masalah fanatik yang tidak mungkin dapat dilengkapkan , kecuali dengan cara melakukan koreksi peribadi yang tulus ikhlas di hadapan Allah Azza wajalla.
Terlepas dari golongan manakah anda berada, yang perlu kami ingatkan ialah kelompok masyarakat tempat anda melakukan dakwah, mengenai golongan yang sasaran dakwahnya tidak lagi ditujukan pada usaha perbaikan iman dan menghindarkan kekufuran, tetapi satu-satunya usha mereka lakukan ialah menyalakan api persengketaan dikalangan umat Islam manakala api sudah padam. (*Begitulah umat Islam di Nusantara. Ratusan tahun hidup aman damai tanpa persengketaan ini, apabila datang saja golongan ini ke sini maka merebaklah pelbagai perbalahan yang tidak selesai-selesai. Musuh-musuh Islam tersenyum senang)
Mereka seolah-olah melakukan kegiatan pembahasan ilmiah (*kononnya) untuk mengungkapkan pokok-pokok pemikiran, tetapi tujuan utamanya hanya ingin memperdalamkan jurang perselisihan dan mencetuskan terjadinya permusuhan dan perpecahan serta menjauhkan pola-pola berfikir yang sihat dalam segala persoalan . Inilah kenyataan yang dapat kita rasakan.
Lalu apa jalan keluar untuk menyelamatkan umat Islam dari kenyataan ini dan bagaimana cara menghindarkan diri daripada sikap-sikap yang menunjukkan pertengkaran , permusuhan serta perpecahan? Satu-satunya jalan adalah kembali pada norma-norma ilmiah setiap kali hendak melakukan kegiatan pembahasan dan jauh daripada sikap fanatic, atau adanya maksud lain yang mencampuri kemurnian ilmu pengetahuan.
Dengan cara ini , perselisihan akan lenyap , sedikit-demi sedikit kemudian larut serta tidak ada kemungkinan bagi para penyeludup dari luar untuk mengiring ke dalam lembah perpecahan , hasad dan sakit hati. Dalam risalah ini , telah kami kemukakan penjelasan yang diperlukan untuk mengetahui mana yang benar dalam permasalahan ini. Telah kami ungkapkan bahawa penulis buku , yakni Syekh Khajandi telah menukil keterangan yang tidak benar, bahkan bertentangan dengan kenyataan.
Pembaca pun telah mengetahui bahawa penjelasan para imam yang dinukil oleh Syekh Khajandi adalah bertolak belakang dengan apa yang dituduhkan oleh Syekh Khajandi .Kami yakin bahawa para pembaca telah mengikuti uraian (pemjelasan) kami dalam risalah ini dengan penuh perhatian dan pengharapan.
Demi Allah, orang yang iri dan tidak mempunyai keinsafan mungkin menuduh kami melakukan pelanggaran dalam pembahasan sekadar sambil lalu serta main-main dalam menukil suatu keterangan atau kurang professional dalam menukil suatu keterangan dan mengemukakan dalil .Oleh kerana itu , kami mengajak pembaca untuk menuntut kebenaran yang selama ini selalu dipegang oleh JUMHUR KAUM MUSLIMIN setiap masa. Tegaklah berdiri sebagai pembela dalam mempertahankan kebenaran dengan memerangi segala macam sikap yang berlebihan. (* Syeikh mengajak kita menjadi pembela. Sahutlah seruannya)
Yaasin menulis "Ada yang berpendapat, satu fenomena dakwah baru merentasi ICT sedang muncul di tanahair. Nama Asri Zainal Abidin muncul, antaranya selepas berdebat dengan Astora Jabat. Astora yang sudah sedia terkenal dan dikenal melakukan jenayah ilmu bukanlah payah sangat untuk dikalahkan.
Kita sebenarnya ramai tokoh di tanahair, cuma tidak ada yang sudi sangat berdebat dengannya. Pembohongan ilmunya sebenarnya sudah jelas. Justru, apabila seseorang yang agak petah berhujah bersedia melawannya, maka tentulah lebih cepat nama itu dikenali.
Slogan
Matlamat yang dibawa Asri mudah difahami: 'kembali kepada Quran dan Sunnah'. Satu 'slogan' yang sebenarnya sudah lama didendangkan di tanahair, terutamanya oleh pimpinan PAS era ulama. 'Kembali kepada Quran dan Sunnah' menjadikan pendekatan yang dibawa Asri lebih mudah menarik audien terutama di kalangan mereka yang sudah ada fikrah Islam dan cenderung kepada agama, walaupun asas ilmu agama mereka masih boleh dipersoal.
Kaitan
Bentuk dakwah yang dibawa Asri sering dikaitkan dengan al-Albani, Yusof Qaradhawi, Wahabi, Salafi. Sementara isunya biasanya berkait dengan bid'ah, yang terkadang lebih tertonjolnya isu ‘tingkap bukannya pintu'. Maulidur Rasul, tahlil, baca Yasin malam Jumaat, talkin, bersalam lepas Solat Asar dan isu 'tingkap dan jendela' mengatasi isu lebih asas dalam agama. Saya tidak menafikan penentangannya terhadap beberapa kumpulan Tariqat yang menyeleweng. Namun Tasauf dengan pengertiannya yang sebenar tidak sepatutnya dijadikan sasaran.
Al-Albani
Di Negara Arab sendiri, al-Albani sama ada dikagumi atau ditentang. Beliau menulis 'Sifat SalatunNabi'. Datang Hasan al-Saqqaf menulis kitab 'Soheh Sifat Salatun Nabi' (maafkan saya jika tersilap sedikit nama kitab-kitab ini). Tapi yang pentingnya al-Albani sendiri tidaklah diiktiraf sepenuhnya oleh ulama semasa. Pendekatannya dalam mentashihkan kembali ilmu hadis tetap ada pro dan kontra. Pertikaiannya dengan al-Saqqaf dan beberapa ulama semasa lain tidak berkesudahan.
Dr Yusof al-Qaradhawi
Dr Yusof al-Qaradhawi memanglah tokoh kontemporari yang disegani ilmunya. Namun beliau bukanlah maksum. Satu pandangan beliau dalam kitabnya al-Zakat yang menyebut tentang zakat kuda (kalau tak silap) dikritik oleh guru saya dengan katanya: 'Seeloknya beliau menyebut bahawa ini adalah ijtihad beliau…' Maksud saya bahawa tokoh mana-manapun tidak sunyi dari dikritik.
Wahabi
Istilah wahabi dan salafi pun bukanlah istilah baru. Di dunia Arab sendiri, isu ini berlarutan sehingga sekarang. Anak-anak muda yang mula cenderung dengan Islam dan terdedah kepada karya-karya ulama Saudi dan sealiran pemikiran dengannya sudah tentu terbiasa dengan istilah ini. Karya 'al-Salafiyah' karangan Dr Muhamad Ramadhan al-Buti sudah lama membicarakan isu ini apabila ia agak hangat timbul di Syria dahulu. Saya sendiri tidak berminat untuk cepat menggelarkan seseorang sebagai wahabi dan salafi. Yang penting 'content' dakwah dan pendekatan yang diambil untuk dibincangkan.
Isu
Tentang isu pula, seperti MaulidurRasul dan seperti apa yang saya catatkan di atas sebagai isu 'tingkap bukannya pintu' tidak sepatutnya menjadi isu utama yang menjadikan kita terperangkap dalam kejahilan kita sendiri terhadap hujah-hujah ulama muktabar yang sudah lama dibincang dalam kitab-kitab muktabar. Belek dan pelajarilah lagi kitab yang dianggap 'kitab kuning' itu.
Pada pandangan saya, mereka yang menyambut MaulidurRasul, bertalkin, bertahlil, membaca Yasin malam Jumaat dan lain-lain ini tidaklah terkeluar dari amalan Islam dan kalaupun ia disebut bid'ah, masih lagi dalam lingkungan pertikaian pendapat di kalangan para ulama.
Isu lebih utama
Kita sebenarnya sedang menghadapi isu lebih besar dari apa yang diperdebatkan. Aliran modenisme dengan segala cirinya- sekularis. Humanis, materialis, bebas dan sebagainya sedang menghantui pemikiran umat Islam.
Hedonisme yang menjadi ciri modenisme juga sedang meracuni hebat para remaja Melayu Muslim. Aliran liberalisme juga tidak kurang hebatnya. Melayu yang sesat dengan fahaman kebendaan dan Hadharinya. Adakah Asri dan peminatnya bersedia mengembalikan mereka ini kepada al-Quran dan Sunnah?
Atau hanya bersedia 'menyerang' kelompok dan isu tertentu sahaja? Beranikah Asri menegur status-quo? Atau bimbangkan status-quonya sebagai pensyarah USM? Lantas diambil pendekatan mudah 'menyerang' isu-isu dan kelompok tertentu lalu menyelamatkan diri sambil terus 'gah' dengan ilmunya?
Pakar Hadis
Ada yang agak keterlaluan lantas menggelarkan Asri sebagai pakar Hadis. Saya iktiraf beliau sebagai seorang yang suka mengkaji, kuat membaca, sedia mengkritik apa yang dirasakannya tidak betul pada pandangannya. Tetapi saya rasa beliau sendiri tidaklah begitu gemar orang meletakkannya sebagai pakar hadis. Benar, beliau mendapat Ijazah kedoktoran dalam bidang Hadis, tetapi latarbelakangnya sendiripun yang asalnya dalam bidang Bahasa Arab di peringkat sarjana di Jordan.
Saya kurang pasti guru Hadisnya di sana. Kalau setakat pensyarah bidang hadis, tidak bermakna ia sudah pakar dalam erti kata yang sebenarnya. Cuma ilmunya berkenaan hadis lebih baik dari orang lain. Beliau mengambil bidang Hadis di peringkat MA dan kemudian PhD. Ia lebih berbentuk kajian. Sesiapa pun boleh mengkaji.
Masalahnya adakah sampai taraf seperti Muhaddithin yang dikitiraf? 'Haihata ahaihaat..' Mungkin yang memberikan gelaran itu di kalangan mereka yang tidak biasa dan tidak pernah mengaji hadis lalu apabila dilihat ada orang yang agak lebih ilmu di dalam bidang hadis itu, lantas digelarkan 'pakar'.
Maaflah kalau ada yang melihat kritikan saya ini sebagai 'kebencian' kepada Asri. Tidak! Saya tidak mendengkinya dan tidak membencinya. Saya hanya bermaksud mahu 'mencerahkan' cara kita berfikir terhadap disiplin sesuatu ilmu.
Pondok
Asri semenjak dari 'mudanya' sudah mengkritik guru pondok dan sistem pondok. Baginya pondok dengan segala kitabnya tidaklah lebih baik dari apa yang dipegangnya.
Ustaz Nurudin
Terakhir, isu beliau mengkritik Ust Nurudin Banjari menjadi tema menarik untuk dibincang oleh mereka yang berminat dalam aspek keilmuan. Satu artikel yang disiar dalam forum tentang Ust Nurudin menarik perhatian. Beliau bukanlah calang-calang orang sebenarnya dalam keilmuan. Kitab yang dikarang, ditahkik, para gurunya antara indikator jelas tentang keilmuannya. Berdebat atau istilah Islamnya 'berikhtilaf' boleh.
Mengemukakan pandangan dengan hujjah dan dalil bukanlah sesuatu yang baru dalam dunia kelimuan Islam. Saya cadangkan satu wacana ilmu mempertemukan Asri dan Nurudin dibuat. Kalau ada yang masih belum mengenali Asri, boleh mengenali beliau. Kalau ada yang sudah biasa dengan pendekatan Asri, apa kata melihat bawaan Nurudin pula. Bukankah ini sebagai satu bentuk pemerkasaan ilmu?
Kesimpulan
Apa yang saya kemukakan cuma sebagai satu pemerhatian saya yang pernah mengenali beliau. Sekali lagi saya tidak bermaksud mengaibkan sesiapa. Yang penting, ilmu dan keilmuan dengan segala tradisi dan disiplinnya terpelihara. Semoga Allah memimpin kita semua ke jalanNya. Wassalam.
Sebenarnya dalam kepala banyak perkara yang hendak diekspresikan dalam blog ini... Tapi aku mulakan dengan cerita bulan lepas sepanjang exam kat Pusat Islam UiTM (Masjid UiTM Induk Shah Alam)..
Di P.I , suasana sungguh-sungguh tenang. sukar untuk digambarkan bagaimana perasaannya bila berada di sana.. Pengalaman menarikku di P.I ialah ketika di setiap final exam.. Selalunya aku akan beriktikaf di Masjid UiTM setiap kali dekatnya waktu exam..
Tempat aku melepak biasanya di belakang sebelah kiri UiTM.. Aku akan study kat situ dengan penuh kesyahduan, ketenangan dan kebahagiaan yang tidak ada di tempat lain..
Apa yang menariknya di Masjid UiTM?
1. Yang pastinya suasana kedamaian dan ketenangan sebabnya di situ adalah tempat beribadat. Lagi pun bila tiba waktu solat senang untuk solat berjemaah. Nak bangun tahajud pun senang.Kawan-kawan di P.I biasanya aku temui ketika waktu exam saja. Bila waktu bukan exam, kat luar memang kami tidak ketemu. Sebabnya kami dari pelbagai fakulti, jemaah dan fikrah yang berbeza.. TAPI yang pastinya semuanya fikrah Islam yang satu dan saling bertoleransi.
2.Kemudahan yang lengkap. Kat P.I ada water cooler, water heater, t.v, meja study, shower mandi dan lan cable untuk main internet.. Sem kali ini aku melepak kat P.I, tidur kat sana tak keluar hampir seminggu. Waktu makan pula aku ke Kolej Perindu. Tinggal kat P.I dibolehkan ketika final exam. Biasanya yang tidur kat P.I waktu final exam ada 10 orang setiap malam.
3.Dapat elak maksiat mata.. Kat P.I bila time study tiada minah tudung seksi atau couple yang berperangai liar kat situ macam kat library. Selain tu kat P.I tempatnya open air. Pengudaraan yang lengkap memberikan rasa ketenangan untuk menghafal notes.
4.Ustaz Idris selaku imam satu masjid juga begitu mesra dengan kami.Begitu juga dengan bilal-bilal muda kat situ. Dengan itu kita akan dapat mendekati ulama.
Aku pula mengambil kesempatan berkenalan dengan ramai kawan-kawan baru yang sama-sama beriktikaf di P.I. Yang menariknya kebanyakan mereka adalah pelajar cemerlang di fakulti masing-masing.
Ada yang straight dean list dari part one lagi.. Tapi aku bukan kategori mereka.. Aku jenis yang roller coaster punya result.. Ada pasang surut result aku..
Peristiwa mistik di Pusat Islam UiTM..
Aku utarakan kisah ini bukan bertujuan untuk menakut-nakutkan korang untuk ke P.I. Sebenarnya di P.I bukan manusia sahaja makhluk yang beriktikaf di situ. Kita juga akan berkongsi dengan makhluk Allah yang lain yang halus-halus.
Ada pengalaman member aku melihat monyet bersolat di P.I. Ada juga yang mendengar suara kanak-kanak yang bising di situ. Pengalaman aku pula pernah tiba-tiba mata terjaga tapi badan aku tak dapat bergerak. Ada sekali tu aku tidur aku dengar bunyi kanak-kanak bising kat belakang masa tengah-tengah malam di P.I.
Kesilapan aku ialah sebab tidur tak ambil wuduk. Sebenarnya kat masjid juga ada jin Islam. Di masjid perlu jaga adab-adabnya.Tidur kena ikut sunnah. Jangan buat semborono saja di situ. Segala pengalaman mistik yang aku lalui makin buat aku ingin kembali ke P.I.
Sebabnya ianya menambahkan lagi keimanan kita pada Allah dan juga sikap yang lebih beradab di masjid. Lagipun bagiku.. Selain dari jin-jin Islam yang sesetengahnya ada yang nakal, para malaikat juga ramai di masjid..
Nasihatku pada diri sendiri terutamanya dan sahabat-sahabat sekalian..
Sesuai dengan hadis nabi..
Berkata Abu Hurairah r.a : bahwa Nabi saw telah bersabda:
"Ada tujuh kelompok yang akan mendapat perlindungan Allah pada hari yang tiada perlindungan kecuali perlindungan-Nya.
Mereka adalah pemimpin yang adil,
anak muda yang senantiasa beribadah kepada Allah Azza wa Jalla,
seseorang yang hatinya senantiasa dipertautkan dengan mesjid,
dua orang yang saling mencintai karena Allah, yakni keduanya berkumpul dan berpisah karena Allah,
seorang laki-laki yang ketika dirayu oleh seorang wanita bangsawan lagi rupawan lalu ia menjawab: "Sungguh aku takut kepada Allah",
seseorang yang mengeluarkan shadaqah lantas di-sembunyikannya sampai-sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diperbuat tangan kanannya,
dan seseorang yang berzikir kepada Allah di tempat yang sunyi kemudian ia mencucurkan air mata". (H.R.Bukhary - Muslim)
Jadinya ambillah peluang ini untuk jadi orang terpilih seperti dalam hadis di atas. Kita di universiti memang sentiasa terpalit dengan dosa terutamanya berkaitan mata oleh fitnah wanita.. Dengan menjadi rakan masjid diharap kita dapat naungan Allah di Yaumal Masyar kelak.
Jika nak jadi pemimpin mungkin susah. Nak menderma, duit pula tak banyak mana.. Tapi nak jadi rakan masjid cukup-cukup senang.. Sampai saja waktu solat pergilah ke masjid.
Kadang kala kita cukup sukar untuk cari sahabat sejati. Aku cadangkan kita cari dan dekati sahabat-sahabat yang dirinya istiqamah ke masjid. Biasanya kawan-kawan yang kaki masjid ni banyak kelebihan pada diri mereka.
Dia orang ni senang dibawa berbincang, wajah bercahaya, boleh dipercayai dan yang paling penting kita pun dapat semangat untuk buat ibadat bila bersama dengan dia orang.
Aku sendiri adalah insan lemah yang selalu buat kesilapan, jahil dan banyak dosa. Tapi aku rasakan kita juga berpeluang untuk jadi orang baik dengan mendekatkan diri dengan orang yang baik-baik. Mana tahu tempias sahabat-sahabat kita yang bertakwa ni dapat kita tumpang sekaki sebabnya orang yang seperti mereka ini ada kemuliaan yang tersendiri.
Mungkin di mata manusia mereka ini bukan pun MPP, tidak terkenal, tidak berpengaruh, tapi apabila bersama dengan mereka yang jiwanya tenang ini hati kita pun tumpang bahagia dan bercahaya..
Kesimpulan..
Marilah kita jadi orang yang mulia di sisi Allah dan banyakkan seboleh mungkin koleksi sahabat-sahabat yang baik.. Sebabnya.. Kebiasaannya.. Untuk kenal seseorang mudah saja.. Kita tengok siapa kawan-kawan yang dia dampingi...
Effendy Al-Ampangi Sepetang di rumah familiku.. Ampang Bandar Satelit. Selangor Darul Ehsan..
![[ Malay Mail]](http://i9.photobucket.com/albums/a76/afzan83/ikon_banner/malaymail.gif){kind=small}
